內疚和後悔不是同一件事嗎?

李強低頭看著他搥打過的拳頭。指關節上有血，但他不確定是他自己的血還是他妻子的血。他告訴自己，他再也不會打她了，但今晚他內心的憤怒實在是太多了。現在他一個人坐在公園裡，對自己生氣，覺得—-這是什麼？羞恥？內疚？後悔？是的，這些都有。儘管感覺如此昏亂，讓他分不清是什麼。他內心承諾，他再也不會打妻子了。他希望下次能有更多的自製力。

試圖定義內疚和後悔

內疚和後悔是經常混淆的詞。心理學家試圖簡單地定義它們：內疚 是你故意做錯事後的一種感覺；後悔 是你對過去無意或愚蠢行為的一種感覺。

這些定義的問題在於它們忽略了一個基本問題：「做錯事」意味著什麼？我們怎麼知道對與錯的區別？

例如，從很小的時候起，你就知道說謊是錯誤的。偷一些不屬於你的東西是錯誤的。虐待或殺死另一個人是錯誤的！另一方面，向有需要的人表示善意是正確的。愛一個人，即使他們不值得，也是對的。即使沒有人看，也要清理公園是正確的。那麼我們如何知道這一切呢？

每個人心中都蘊含著對與錯的知識。有些人可能稱之為“良心”，另一些人則稱之為“道德溫度計”–無論你怎麼稱呼它，它就是在那裡。科學家試圖將此解釋為我們高度進化發展的標誌（我們是動物，但是具有道德的好動物），但這種解釋沒有意義。

人類與地球上的任何動物都有著如此巨大的不同，道德問題是非物質的也非科學的，以至於除了我們的身體構成之外，我們必須與動物王國的其他部分有根本的不同。而我們的確是這樣的。我們（與所有自然一樣）不是奇蹟般地從濃霧中爬出來作為單細胞變形蟲，慢慢成長為具有道德感的兩條腿的野獸，而是被自然之外的存在所刻意創造的，這一個完美的道德存在，我們稱之為“上帝”。

上帝使人類變得特別，因為他使我們像他自己一樣，具有個性，精神和道德。他使最初的人類在道德上完美，但也給了他們自由意志，選擇做對或做錯事的能力。當最初的人類選擇做錯事時，他們就得罪了上帝，違背了上帝的道德命令，成為道德罪犯，然後將他們的邪惡傳遞給他們的孩子。從那以後，每個人都是這樣出生的，是一個違反上帝律法的道德罪犯。那包括我，包括你，也包括李強。

當李強坐在公園的長椅上感受這種悲傷、羞恥、內疚和後悔時，這種感覺開始變得有意義。李強感到內疚，因為他犯了道德罪行，在身體上傷害了另一個人。但他也感到後悔，為毆打妻子並希望自己沒有這樣做而感到羞恥。那麼這些感覺之間有什麼區別呢？一個人如何處理他們在生活中經歷的內疚和遺憾呢？

處理內疚

聖經會同意內疚的常見定義，即故意做錯事的羞恥感，但要補充說明，這種“錯誤”不僅針對另一個人或自己，而且（更重要的是）也是針對上帝。

內疚是屬靈失敗的結果，也稱為“罪”。內疚可能是罪惡行為、罪惡思想、罪惡態度的結果。內疚也可能來自沒有做正確的事、沒有思考或沒有正確的行為！難怪內疚是所有人共有的感覺？也許你從來沒有故意傷害過別人，但你曾經不公平的對待人。你心裡恨他們，認為自己比他們更好，並採取了相應的行為。

然而，內疚的問題在於，雖然經歷它很痛苦，但它也很容易被埋葬。我們為自己的罪辯護，告訴自己傷害他人或思考邪惡的想法是可以的，因為每個人都這樣做。我們埋葬了我們的內疚，假裝它不存在，但忽視它的存在並不能真正讓它消失。內疚仍然隱藏在我們內心的陰影中，一個隱藏在黑暗中的黑色怪物。

真正和最終處理內疚的唯一方法是承認它—把它帶到光中，不僅僅是個人，而是將上帝帶進其中。內疚不僅僅是對自己或另一個人的道德失敗的結果，而且最終是得罪上帝的問題。我們必須邀請神參與這個過程，因為只有完美的神才能帶走我們所經歷的罪和內疚。

大衛王很久以前寫了一篇禱告文：

神啊，求你鑑察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。 （詩篇139：23-24）

耶穌曾經談到我們作為罪人的破碎，被定罪並與神隔絕：

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 （約翰福音3：16-18）

耶穌的學生-約翰後來寫道：

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 （約翰一書1：9）

我們可以免於內疚，但這需要向上帝認罪，並依靠耶穌的良善和死亡。

處理遺憾

雖然內疚是罪的結果，但後悔更多的是來自對罪的記憶（或者有時只是來自我們自己的愚蠢或粗心大意）。李強因為毆打他的妻子而犯罪，雖然他可以通過向妻子和上帝承認並尋求改變和糾正事情來處理這種罪的內疚，但他無法抹滅過去。它發生了，他做了那些事情。他後悔了。

那麼李強或你如何處理對過去行為的遺憾呢？答案是三重的：承認罪，盡可能糾正錯誤，然後繼續前進。

向你傷害過的某個或多個人懺悔是關鍵。耶穌教導說，如果一個人敬拜上帝，然後想起他與朋友的問題，這個人需要暫停敬拜，去處理他和他的朋友之間的問題。 （馬太福音5:23-24）

向上帝和他人承認你的錯誤是第一步，但接下來是必須努力彌補錯誤。這可能涉及用愛代替過去的行為（彼得前書4:8）。它可以包括用仁慈來償還對你的傷害（帖撒羅尼迦前書5:15）。這可能意味著用真正討神喜悅的新思想、動作和行為取代你以前罪惡的想法、動作和行為（以弗所書4:25-32）。在處理遺憾的過程中，同樣重要的是擺脫過去，拒絕糾結於你無法改變的事情。保羅寫下了他繼續前進的選擇：

我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的（腓立比書3：13）

然而，對保羅來說，關鍵是在他面前有價值的目標。上下文中的這句話是這樣說的：

我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。 （腓立比書3：13-15）

就像李強一樣，我們都必須處理我們過去的罪惡和愚蠢。上帝可以承擔我們的內疚，而專注於更敬虔的未來，是可以取代我們的遺憾。你今天將如何選擇改變？

所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 （太5：23-24）

最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 （彼得前書4：8）

你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 （帖撒羅尼迦前書5：15）

所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落， 也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷，總要勞力，親手做正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉； 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。 （以弗所書4：25-32）